Descripción literal de la imagen de abajo: mujer desnuda que lleva adornos de jade precioso en la cabeza y las orejas; tiene un corallilo en la mano y está sentada encima de una media cuenta de jade precioso.
Tarea 3: La lectura mántica de tu fecha de cumpleaños al estilo del tonalpouhqui (lector de destinos)
Las presentaciones orales sobre la tarea 3 tendrán lugar en clase el 13, 15 y 16 de abril. Las versiones escritas deben entregarse el 18 de abril. El ensayo 3 (para entregar en clase el 22 de abril) consistirá mayormente en un análisis global del destino sugerido por una lectura de todas las escenas del Códice Borgia analizadas en la tarea 3.
Componentes:
1. Descripción literal y metafórica de las escenas pictóricas relacionadas con tu día del tonalpohualli en las páginas 1-8 del Códice Borgia
2. Descripción literal y metafórica de las escenas pictóricas relacionadas con tu signo de la veintena en las páginas 9-13 y 22-24 del Códice Borgia
3. Descripción literal y metafórica de la escena pictórica relacionada con tu regente de la noche en la página 14 del Códice Borgia
4.
Descripción literal y metafórica de la escena pictórica relacionada con tu trecena en las páginas 61-70 del Códice Borgia
5. Descripción literal y metafórica de tu escena preferida de las combinaciones numéricas para los matrimonios en las páginas 58-60 del Códice Borgia. Alternativamente, puedes describir la escena correspondiente a la suma de tu numeral y el de tu novio/a
6. Descripción literal y metafórica de tu regente del día y su ave acompañante en la página 71 del Códice Borgia
Fuente primaria: Códice Borgia (piel de venado plegada a manera de biombo, región
Mixteca-Puebla, época prehispánica, siglos 12-13)
Fuente secundaria principal: Anders, Ferdinand, Maarten E. R. G. N. Jansen, and Luis Reyes García. Códice Borgia. Códices mexicanos, 5. España: Sociedad Estatal Quinto Centenario, 1993. Pp. 75-104 (La Cuenta de los Días), 109-115 (Los Señores de los Veinte Días), 147-158 (Aspectos Adicionales de la Veintena), 309-322 Prognósticos para los Matrimonios), 323-345 (Los Señores de las Trecenas) ERes Anders 1-93
Otras fuentes secundarias: Tonalpohualli, La Cuenta de la Energía Vital; (José Ignacio Vértiz Gargollo); Catálogo de Símbolos Iconográficos, Analogies Between Life Cycles in the Tonalpohualli, Cuadro de correspondencias (Cynthia Stone)
1. Encuentra tu tonalli (8-viento en mi caso) en las ocho primeras páginas del Códice Borgia. Para la estructura de las primeras ocho páginas del Borgia, ver la lectura de ERes de Anders et. al., Códice Borgia, pp. 73-74, 77-81, 90--ERes páginas 2-3, 4-10, 19.
Haz una copia (electrónica o manual) de las imágenes mánticas que aparecen abajo y arriba. Para 8-viento son las siguientes:
Descripción literal de la imagen de abajo: mujer desnuda que lleva adornos de jade precioso en la cabeza y las orejas; tiene un corallilo en la mano y está sentada encima de una media cuenta de jade precioso.
Descripción figurativa: El coralillo representa los vicios sexuales, pero no está claro si la mujer lo ha atrapado o si el coralillo está a punto de morderle. La desnudez representa la vulnerabilidad y la condición de estar endeudado. El jade sugiere un significado mayormente positivo, por representar lo precioso, quizás un hijo (por la metáfora del hijo como joya preciosa) o un pensamiento (por la cercanía del jade a la cabeza) o algo oculto (por la acción de estar sentada sobre la cuenta de jade) que dará futuros beneficios
Descripción literal de la imagen de arriba: hombre vestido con taparrabo y corona y orejeras de flores y jades; está sentado sobre un asiento de piel de jaguar, con un brasero precioso a sus pies y una vasija preciosa con un brazo cortado encima de su cabeza; de su boca sale humo negro y de color café (originalmente rojo).
Descripción figurativa: El taparrabo es la vestimenta masculina arquetípica, identificada sobre todo con el cazador, prototipo mesoamericano del valor y los demás poderes solares. Las flores que le salen de la cabeza y las orejas significan bellezas del pensamiento y de lo oral. El asiento de piel de jaguar es símbolo de autoridad y mando. El gesto de la mano parece representar una acción de parar o evitar un acontecimiento negativo. El humo que le sale de la boca parece indicar palabras de consejo o de ira. Juntos, estos iconos representan la acción de reprehender alguien que hace mal. El brasero blanco, del cual sale humo precioso, es una referencia a la acción de dar ofrendas que huelen bien (es decir, que son moralmente valiosos). La vasija y el brazo cortado representan otras ofrendas, en este caso relacionadas con la comida y el sustento.
2a. Encuentra en las páginas 9-13 del Códice Borgia la escena que corresponde a tu signo de veintena (daysign) y cómo influye en tu personalidad (es decir, la cara o máscara que presentas al mundo exterior) y haz una lectura del significado mántico de esta escena. En el caso de ehecatl, se encuentra en la página 9. (Ver la lectura de ERes de Anders et. al., Códice Borgia, pp. 75-77, 91-104--ERes páginas 4-6, 20-33; ver también los sitios web Tonalpohualli MR y Aztec Calendar, y el Catálogo de Símbolos Iconográficos para ayuda con la interpretación de tus signos específicos.)
Para viento, ehecatl, las imágenes son las siguientes:
Descripción literal: El patrono es el dios Quetzalcoatl. Viste la máscara del viento y el pectoral de viento en forma de una concha marina. Lleva punzones de hueso como orejeras. Tiene los brazos cruzados (en señal de respeto) y unos dedos apuntados hacia adelante (¿para indicar el futuro?). A sus caderas se encuentra un pájaro azul que parece un codorniz. La máscara de viento a sus pies también lleva punzones de hueso como orejeras y una pluma de águila en la cabeza; además, le sale un ojo (¿indicio de muerte o de regeneración?). En la escena de arriba, un corallilo emplumado está siendo perforado por una flecha. De la sangre de la herida salen flores y joyas; llamas y humo color gris oscuro y café claro le salen de la boca.
Descripción figurativa: La escena de abajo sugiere una vida sabia, respetuosa y productiva bajo la advocación del viento, con sus conotaciones de peregrinaje, predicación y expresividad. La pluma de águila en la cabeza significa pensamientos altos y nobles. El ojo saliente indica pruebas que pueden resultar en la renovación o la muerte, según la manera en que están enfrentadas. La escena de arriba tiene un significado variable. Las llamas y el humo pueden representar críticas ajenas, especialmente en combinación con el coralillo, símbolo de pasión y de todo tipo de vicios. Pero el hecho de ser un coralillo emplumado sugiere una interpretación positiva, como también la sangre preciosa que sale de su herida, causada por una flecha venida del cielo como símbolo de justicia divina. Si mi destino se identifica con el coralillo, será necesaria mucho sacrificio para evitar los vicios y merecer los premios de alegría, belleza y estatus social representados por las plumas preciosas. Pero si mi destino se identifica con la flecha, la interpretación sugiere una vida de lucha digna y valerosa contra los poderosos pero viciosos.
2b. Encuentra en las páginas 22-24 del Códice Borgia una segunda escena que corresponde a tu signo de veintena (daysign) y cómo influye en tu vida interior (espiritual, psicológica) y haz una lectura de su significado mántico. En el caso de ehecatl, éste se encuentra en la página 22. (Ver ERes lectura de Anders et. al., Códice Borgia, pp. 147-158--ERes páginas 45-56; ver también y el catálogo de símbolos iconográficos para ayuda con la interpretación de tus iconos específicos. Esta segunda secuencia de imágenes relacionadas con los signos de la veintena enfatiza la vida espiritual más que la vida cotidiana.)
La escena de viento, ehecatl, es la siguiente:
Descripción literal: Figura humana que está bajo la influencia del dios rojo de la muerte, con su cabeza de calavera y su boca descarnada. Tiene un cuchillo en la nariz (indicio de discernimiento moral), costras en las piernas (indicio de autosacrificios y penitencias) y un corazón en llamas en la mano izquierda (indicio de energía vital). En la otra mano lleva un manojo de plumas (símbolo del impulso hacia lo alto). De su pecho abierto con un cuchillo de pedernal sale un chorro de sangre y un collar precioso de jades, turquesas y flores (el sacrificio resulta en algo de gran belleza y productividad). Hay otro chorro de sangre que le está entrando o saliendo de la boca (puede ser una referencia al chocolate o cacao, el cual metafóricamente se llama "sangre y corazón"). La máscara del viento a sus pies lleva tres plumas de águila en la cabeza y un punzón de hueso como orejera.
Descripción figurativa: Significado positivo por la metáfora del sacrificio como principio revivificador (es decir, por medio del sacrificio se puede recuperarse de los errores cometidos en la vida, dando lugar así a un renacimiento espiritual). Los muchos iconos relacionados con el teyolia (la fuerza anímica que reside mayormente en el corazón y la sangre) sugieren una relación estrecha con el culto a Quetzalcoatl, el creador de los seres humanos de la presente era, y sugieren una vocación para trabajar para mejorar la condición humana en general
3. Los nueve señores de la noche (yaoltecuhtli) en la página 14 del Códice Borgia. Según el sitio Aztec Calendar, el día 8-viento corresponde al octavo señor de la noche está ubicado cerca de una huella con los dedos hacia arriba junto al signo de conejo y cerca de cerca de una huella con los dedos orientados de lado que corresponde al día casae. En la hay nueve escenas pictóricas relacionadas con los señores de la noche. La que me corresponde es la que tiene el signo de conejo (es el señor #8 o Tepeyollotl, corazón del monte, según el sitio web Aztec Calendar). Los demás señores de la noche son: #1 Xiuhtecuhtli, quien va junto al signo caimán; #2 Itztli, quien va junto al signo viento, #3 Piltzintecuhtli, quien va junto al signo casa, #4 Centeotl, quien va junto al signo lagartija, #5 Mictlantecuhtli, quien va junto al signo serpiente, #6 Chalchiuhtlicue, quien va junto al signo muerte, #7 Tlazolteotl, quien va junto al signo venado, #8 Tepeyollotl, quien va junto al signo conejo, #9 Tlaloc, quien va junto al signo agua
La escena correspondiente al señor #8 Tepeyollotl es la siguiente:
Descripción literal: Tepeyollotl, con la boca de piel de jaguar, hace ofrendas de leña y incienso de copal en una mano mientras va tocando un caracol marino de la cual sale lenguas de color negro y café. En el interior del templo o un templo en una cueva (representado por la boca abierta del caimán) un haz de leña quemado echa lenguas de color amarillo y café. (Ver Anders pp. 105-108, ERes pp. 34-37 para ayuda con identificar los iconos)
Descripción figurativa: Afán de perfeccionarse, de sobresalir en el ambiente público (el sonido del caracol marino funciona como una llamada al pueblo). Abundantes ofrendas quemadas de olor fragante, lo cual sugiere connotaciones mayormente positivas
4. Encuentra en las páginas 61-70 del Códice Borgia la escena que corresponde a tu trecena y haz una lectura del significado mántico de esta escena. En mi caso es la trecena #19 (décima novena), la cual se encuentra en la página 62, en la escena de arriba. (Ver ERes lectura de Anders et. al., Códice Borgia, pp. 323-345--ERes páginas 71-93; ver también los sitios web Tonalpohualli MR y Aztec Calendar, y el catálogo de símbolos iconográficos para ayuda con tus propios iconos.)
La escena para la trecena que comienza con el día 1-águila (trecena #19) es la siguiente:
Descripción literal: La diosa de las cosas preciosas, Xochiquetzal, "quetzal florecida", patrona de las artes y las fiestas, está sentada en su trono a la izquierda, con su nariguera azul, tatuajes faciales y una máscara de caimán emplumado. A la derecha está Yayauhqui Tezcatlipoca, "espejo humeante negro", patrono de los cantores y músicos, llevando un tocado con mazorcas de maíz. Entre los dos se encuentran un juego de patolli y una pelota de hule.
Descripción figurativa: Talento para los juegos competitivos, el baile, las fiestas. Muchos símbolos positivos de fertilidad y productividad, especialmente con relación a las artes, por la presencia de los dioses antedichos y sus flores y plumas y adornos de oro
Nota: La 19a trecena forma parte de las trecentas del norte (ver Anders p. 81, ERes p. 10). Escenas pictóricas relacionadas con los cuatro rumbos o direcciones cardinales y el centro se encuentran en las páginas 49-53 del Códice Borgia
5. Encuentra en el Códice Borgia, pp. 58-60 y en ERes Anders et. al., Códice Borgia, pp.309-322--ERes páginas 57-70 (prognósticos para los matrimonios), los números con los cuales tu fecha de cumpleaños hace una buena combinación, con una explicación del significado de las imágenes encontradas allí, o de la escena correspondiente a la suma de tu numeral y el de tu novio/a. En mi caso, he sumado mi número 8 con el numeral de mi esposo, cuya fecha de nacimiento es el 13-cuchillo, para dar un total de 21.
La escena correspondiente a un total de 21 es la siguiente:
Descripción literal : Un disco solar brillante, bajo el cual están sentados un hombre y una mujer en asientos de piel de jaguar (símbolo de autoridad divina). El hombre está pintado de azul (el color del agua preciosa) con punzones y púas florecidos en las orejas y un manojo de palma en la mano (simbolizando su voluntad de sacrificarse y hacer ofrendas por el bien común). La mujer lleva un peinado de mujer noble y corona de flores (simbolizando su nobleza y alegría) y hace ofrendas de incienso de olor fragante (es decir, es virtuosa y devota). A sus pies se encuentran una olla llena de jade (hay abundancia de sustento precioso) y un plato con un brazo cortado (¿una indicación de poderes mágicos?).
Descripción figurativa: significado altamente positivo por la mucha energía solar (tonalli) y la presencia de tantas referencias a la reciprocidad y la alegría
6. La página 71 del Códice Borgia se relaciona con los regentes del día y sus aves acompañantes. Estos varían según el numeral de la fecha del tonalpohualli. Así, Xiuhtecuhtli en forma de colibrí xiuhuiztilin es patrono del numeral 1, Tlaltecuchtli en forma de colibrí quetzalhuitzilin del numeral 2, Chalchiuhtlicue en forma de halcón huactli del numeral 3, Tonatiuh en forma de codorniz zolin del numeral 4, Tlazolteotl en forma de águila cuauhtli del numeral 5, Mictlantecuhtli en forma de lechuza chicuatli (barn owl) del numeral 6, Centeotl en forma de mariposa papalotl del numeral 7, Tlaloc en forma de gavilán tlotli (hawk eagle) del numeral 8, Quetzalcoatl en forma de pavo o guajolote totolin del numeral 9, Tezcatlipoca en forma de búho real o tecolote (great horned owl) del numeral 10, Chalmecatecuhtli en forma de guacamaya o arará roja (scarlet macaw) del numeral 11, Tlahuizcalpantecuhtli en forma de quetzal del numeral 12, Citlacue en forma de loro toznene (yellow-headed parrot) del numeral 13.
En mi caso, mi numeral corresponde al dios de la lluvia Tlaloc y al ave tlotli (hawk eagle) Tlaloc se reconoce por su máscara de ojos circulares con borde azul y dientes de colmillo. El tlotli, como ave rapaz, se identifica con la noción de dar de comer al sol y, por extensión, con conceptos como la victoria sobre las fuerzas del mal y el distinguirse entre la multitud
Vocabulario útil
abundancia, aflicción, alma o ánima o espíritu, alucinógeno, amanecer o alba o aurora, antepasado, antorcha o haz de pino o ocote, aprendizaje, araña, arco, arco iris, armonía, atardecer o crepúsculo o puesta del sol, autorrealización, banderita blanca (de los cautivos), baño de vapor o temascal, bastón o báculo o cetro (de mando, de vejez), basura o deshecho o resto, bezote, brasero, brillantez, burla, cajete, calvicie, cántaro o jarro, caña o carrizo, capacidad analítica, caracol, cascabel, cazador, chisme, chispa (de fuego), codorniz, cofre o petaca, collar, colmillo (de jaguar), comadreja o tlacuache, consuelo, copal o incienso, corona o diadema, coronilla (de la cabeza), cosecha, coyote, cráneo, cuenta, cuerda o soga, cueva o caverna, dardo, depósito o pozo u ojo de agua, desperdicio, deuda, difunto o muerto, dios o deidad o numen o energía divina, discordia, diversión o juego, eclipse (solar, lunar), embellecimiento, encrucijada, equilibrio o estabilidad, escoba, escorpión, escudo, espejo (de obsidiana), esqueleto, estandarte (bandera de guerra), esterilidad o excremento, estiércol, expresividad, falda, fertilidad, flecha, florecimiento, fortaleza, garrote o macana, golondrina, gracia, grano (de maíz), guardián o guía, guerrero, haz (de madera, de flechas), hierba medicinal, hogar, hongo alucinógeno, humo, huso, impulsividad, incensario o sahumador, inestabilidad, inquietud, jade, jícara o vaso, juez, lanza, leña, linaje, llama (de fuego), matriz o vientre, mancha, mazorca (de maíz), mediodía, medianoche, melancolía, mercado o tianguis, monte o colina, nahualli o alter ego animal, nariguera, niebla, ocio, ola, olla, ombligo, orejera, palma, palo, parto, pectoral, peinado, pelota (goma o hule), penca o espina o púa (de maguey), penitencia, peregrino, peyote, petate o asiento, pico (de ave), piedad, pintura facial o tatuaje, pirámide o templo, pluma o plumaje (de quetzal), predicador o hablador, prudencia, pulque o bebida alcohólica, purificación, quebrada, quetzal, rayo (de sol), reciprocidad, remolino, respiración o aliento, regeneración, revelación, rumbos o direcciones cardinales, sabiduría, sequía, sensualidad, serpiente o víbora (de agua, de fuego, de viento, de maíz, emplumada, de nubes, de dos cabezas, de cascasbel), siembra, sonaja, superficialidad, suciedad o inmundicia, tabaco o picietl, tenacidad, teotl o arquetipo divino, terremoto, tlacuilo o tlahcuilo = pintor escribano, tlatlepanitaliztli = respeto, conocimiento de las conexiones entre todo lo existente, tocado, tonalpouhque = recitador del tonalamatl, trenza, tributo, tule o junco, turquesa, vagancia, valentía, vara, vasija o plato, vicio o falta, vírgula (del habla), vitalidad
Difrasismos y otras metáforas verbales
agua y fuego (agua quemada) = unión de contrarios, guerra, lucha (agua de jade = sangre, lo más precioso, andar sobre el agua = sexualidad), anciano = sabiduría, memoria, transmisión del saber cultural a las generaciones futuras, árbol = firmeza, lo buen asentado, soberanía o dominio, lo que da protección y sombra (árbol quebrado = ruptura), basura o suciedad = vicio moral (escoba = lo que limpia lo sucio), boca de golondrina = persona habladora (boca de palo = persona que no acepta críticas, poner el dedo en la boca = jurar o hacer petición; tener los párpados cerrados y la boca abierta = estar muerto), brasero = culto o práctica religioso, brazo = fuerza (brazos cruzados = respeto, brazo cortado = poder mágico; tener bajo el brazo = proteger, guardar, conservar), cabeza y pelo = sede del tonalli (pasar por encima de pelo y la cabeza = ofender, estar despeinado = tener una falta de cultura o educación), caja = posesiones ( caja o petaca abierta = robo, caja cerrada = tesoros guardados, ahorros), cara = la persona o máscara que se presenta el mundo (rostro y corazón = persona, cara y oreja = embajador, cara de palo = tonto que no sabe callarse), casa = vida familiar (casa llena de oscuridad = vida casera tranquila carente de gloria o ambición, quebrarse la casa = tener problemas familiares, casa en llamas = lucha apasionada), conejo y venado = vagancia, vida del monte, corazón = teyolia, esencia vital, sede de la memoria y la sabiduría (corazón y sangre = cacao, corazón blanco = alegría y bondad, corazón pulido = ideal de la educación), cuchillo de pedernal= luchas, pruebas, luz del conocimiento, capacidad analitica, cuerda enredada = problemas, desacuerdos (cuerda extendida = resolución de problemas), cueva = vientre materna, morada de los antepasados, principio de la peregrinación, oído de la tierra, lugar de comunicación con los poderes ocultos (boca del monstruo de la tierra = lo que da acceso al útero, el lugar de origen), espiral o caracol cortado = germen de vida, regeneración (pectoral de concha = palabra divina), falda y blusa = mujer, flecha = instrumento para la penetración de influencias celestiales, especialmente del sol, flor = placer, alegría, florecimiento, embellecimiento, melancolía, superficialidad, ocio (corona de flores = convivencia alegre), hombro y rodilla = esfuerzo (llevar de espaldas = cumplir una obligación), huellas de pie = camino, viaje, peregrinaje, hueso = poder generativo, lo que queda del tonalli después de la muerte, humo y niebla = memoria, buena fama (humo color café = lo oloroso, lo moralmente digno, humo negro = vicios, malas lenguas, chismes), llama o luz = sabiduría, poder visionario (llamas que salen de la boca = palabras airosas u orgullosas, llamas que salen del cuerpo = pasiones corporales, llama o luz puesta el revés = magia negra), mano = acción, actividad (manos y pies = recursos humanos y fuerzas corporales, mano cortada = ejecución de una acción, mano vieja = ruina, mano muerta = amuleto, gesto de cubrir el ojo con el dorso de la mano = lamentación o remordimiento, manos cruzadas en el pecho = hambre y necesidad, garras = manos animales), manojo de plumas de águila = valor (plumas de quetzal = nobleza), monte = guardián del sustento, antepasados, morder la tierra = miseria, nariz = perspicacia moral, nube y niebla = misterio, ojo = perspicacia visual, capacidad racional, buen juicio (ojos del cielo nocturno = astros; ojo arrancado = muerte o regeneración, ojos vendados = ceguera o falta de buen juicio), olla = vida material (olla de pulque = edad avanzada), ombligo = centro, origen, nacimiento, oreja = perspicacia auditiva; pez precioso = hijo u otra creación sumamente valiosa (peces que nadan en el mar celeste = astros), piedra y palo = castigo, pintar los labios y dientes de rojo = embellecerse, pluma = nobleza, sentimientos nobles, pozo de agua clara = riqueza (río turbio = deudas y pérdidas), púa de maguey = piedad de quien ofrece su propia sangre en ofrenda, punzón de hueso = sacrificio para el bien colectivo, respiración = ihiyotl, aliento vital que provoca valentía y amor (mal y viento = pestilencia), ropa o vestimenta = signo de estatus social (desnudez = vulnerabilidad, estado de estar endeudado), roza y quema = trabajo agrícola, sangre o agua de jade = lo más precioso, la ofrenda de mayor valor, serpiente = vicios sexuales, pasión, vitalidad (serpientes enlazados = intrigas, enredos, serpiente que se eleva = imprudencia, serpiente que baja del cielo = instrumento de la voluntad divina), soga o cuerda = el estar atado, conectado, obligado (el cordón umbilical tiene un significado similar), sol = tonalli, alma vital que da vigor y energía (sol en medio = madurez, salida del sol = comienzo de una acción, eclipse solar = desgracias, rayo o luz solar = influencia solar, mariposa u ollin = movimiento del sol), tierra resbalosa = obstáculos enfrentados en la vida (caerse = dejarse vencer por estos obstáculos), tejer = mantener las conexiones en la red de la vida (huso o rueca = virtud femenina), templo en llamas = conquista, tinta roja y tinta negra = escritura, fama tules o juncos verdes = soberanía, creación, sustento, vasija blanca con agua y conejo = luna (luna llena = parto (luna creciente = fertilidad, luna menguante = esterilidad, sequía), vírgula = palabra, canto (vírgula roja = palabras airosas, vírgula azul = habla precioso, vírgula arenosa = lengua extranjera, canto de aves = música y poesía)